PRÉSENTATION
Dès le début de l’année 2000, La Fédération des
Organisations Islamiques d’Europe (FOIE) avait estimé qu’il est nécessaire de
rédiger une Charte pour les musulmans d’Europe qui énonce des principes fondateurs
à la bonne compréhension de l’Islam et explicite les bases de l’intégration des
musulmans dans le cadre de la citoyenneté.
La
FOIE
a alors chargé une commission de préparer un projet de Charte qui a été par la
suite discuté dans les différentes instances dirigeantes de la FOIE. Puis, en janvier
2002, à Bruxelles, le projet fut présenté lors d’une réunion plénière, aux
délégués de très nombreuses organisations musulmanes européennes.
Après de fructueuses discussions et la prise en compte des
amendements et suggestions, la version finale actuelle fut adoptée et signée
par des institutions musulmanes dans 28 pays européens. (Voir annexe)
L’adoption et la signature de cette Charte demeurent
ouvertes à toute autre institution qui décide d’y adhérer.
PREAMBULE
La présente charte précise un certain nombre de principes
fondateurs à la bonne compréhension de l’Islam dans le contexte européen.
Aussi, se propose-t-elle, de consolider les bases d’un échange positif dans la
société.
Cette charte s’appuie, notamment, sur :
• L’apport de l’Islam dans l’enrichissement de la
civilisation européenne et la présence séculaire de musulmans de souche
européenne – plus particulièrement à l’Est de l’Europe – en plus de la présence
musulmane contemporaine.
• La nécessité de consolider une citoyenneté fondée sur la
justice, l’égalité des droits et la reconnaissance aux musulmans du statut de
communauté religieuse européenne.
• Le nécessaire rapprochement entre les musulmans d’Europe
afin d’accompagner et de soutenir l’élargissement et le développement de
l’Union Européenne
• La consolidation des valeurs d’entente, de paix et de
bien-être social, et le renforcement des valeurs de modération, de dialogue et
d’échange entre les peuples et les civilisations loin de tout extrémisme et de
toute marginalisation..
• La place importante de l’Islam dans le monde et son
potentiel humain, spirituel et civilisateur nécessitent davantage de
coopération et de rapprochement entre le Monde musulman l’Occident en général,
et l’Europe en particulier afin de promouvoir la justice et la paix dans le
monde.
Ces considérations ont conduit les institutions musulmanes
européennes à élaborer cette charte en vue de soutenir le rôle utile des
musulmans en Europe et d’établir des liens constructifs avec le Monde musulman.
DE LA
COMPREHENSION DE L’ISLAM
1.
Notre compréhension de l’Islam se réfère à de
principales règles immuables issues des sources authentiques de l’Islam : le
Saint Coran et la Sunna
(tradition du Prophète), compréhension s’inscrivant dans une
acceptation consensuelle et prenant en considération l’environnement
contemporain et les spécificités de la réalité européenne.
2.
La compréhension qui exprime l’essence même de
l’Islam est celle qui consiste à choisir le “ juste milieu ” dans le
cadre des objectifs universels de cette religion. Un “ juste milieu ” qui
bannit l’excès et le laxisme, qui concilie la guidance divine avec les lumières
de la raison, qui respecte le juste équilibre entre le besoin matériel et le
besoin spirituel de l’Homme et qui conçoit la vie comme une harmonie entre la
recherche de l’au-delà et le bien être d’ici-bas.
3.
L’Islam, de par ses principes, règles et valeurs,
s’articule autour de trois domaines :
• Le dogme (al ‘aqidah)
et ses six piliers : croire en Dieu, en Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers,
au Jour dernier et au Destin.
• La législation (la Charia) qui concerne
aussi bien le culte que les actes de la vie courante.
• Les règles morales qui
définissent la voie du Bien.
Ces trois domaines, liés et complémentaires, visent à
favoriser ce qui est profitable à l’Homme et à repousser ce qui lui est
nuisible à titre individuel et collectif.
4.
Parmi les caractéristiques générales de l’Islam : sa
considération de la dimension humaine, sa souplesse législative et son respect
de la diversité des êtres humains.
5.
L’Islam honore l’Homme, un honneur qui englobe aussi
bien l’homme que la femme sans distinction aucune. Cela exige sa
protection contre tout ce qui peut porter atteinte à sa vie, à sa dignité,
nuire à ses facultés mentales, attenter à sa santé ou exploiter sa
vulnérabilité et sa faiblesse pour le priver de ses droits ou l’agresser.
6.
L’Islam accorde une importance particulière à la
dimension sociale et prône compassion, entraide, solidarité et fraternité.
Toutes ces valeurs s’appliquent en particulier aux droits des parents, des
proches et des voisins. Elles s’appliquent également aux droits des pauvres,
des nécessiteux, des malades et des personnes âgées sans distinctions de leurs
croyances et de leurs origines.
7.
L’Islam, dans le cadre de la dignité humaine et du
respect mutuel, appelle à l’égalité entre l’homme et la femme. Il
considère que la vie équilibrée se construit sur la complémentarité et
l’harmonie entre eux. Il bannit toute idée ou attitude portant atteinte à la
femme ou la privant de ses droits légitimes, quelles qu’en soient les
justifications se référant à certaines traditions, us et coutumes. L’Islam
reconnaît à la femme son rôle indispensable dans la société et s’oppose à son
exploitation et à toute approche la réduisant à un simple objet de plaisir.
8.
L’Islam considère que la famille, unie et bâtie sur
les liens du mariage entre l’homme et la femme, est le berceau naturel dans
lequel seront élevées les générations futures. Elle est aussi la
condition indispensable au bonheur de l’Homme et à la stabilité de la société.
Aussi, l’Islam insiste-t-il sur la nécessité de prendre toutes les dispositions
afin de consolider l’édifice familial et le préserver de ce qui pourrait
l’affaiblir ou marginaliser son rôle.
9.
L’Islam respecte les droits de l’Homme et appelle à
l’égalité entre les êtres humains. Il combat toutes les formes de
discrimination raciale, proclame la liberté, condamne la contrainte en religion
et laisse à l’individu le libre choix de ses croyances. Il recommande
cependant, dans sa vision équilibrée, que cette liberté obéisse aux valeurs
morales afin d’éviter les atteintes à l’intégrité personnelle ou d’autrui.
10. L’Islam appelle les hommes à se connaître et
à œuvrer pour le dialogue et la coopération entre les peuples et les nations,
afin d’assurer la stabilité et garantir la paix dans le monde. Le
concept de Djihad, tel qu’il est mentionné dans les textes islamiques, définit
l’effort à fournir dans la quête du Bien, à commencer par l’effort sur soi-même
jusqu’à la promotion de l’équité et la de justice entre les hommes.
L’acception du Djihad, en tant que combat armé, doit être
comprise comme l’ultime recours auquel peut faire appel un Etat souverain pour
se défendre légitimement contre toute agression armée. Ce que prévoit l’Islam
dans ce cas, n’est nullement différent du droit international.
En vertu de quoi, l’Islam refuse la violence et le
terrorisme, soutient les causes justes et reconnaît aux hommes la légitimité de
défendre leurs droits par les voies légales loin de toute partialité et de
toute injustice.
11. L’Islam appelle le musulman à l’honnêteté et
au respect de ses engagements. Il lui interdit la trahison et la
tromperie. Il lui ordonne l’excellence et le respect dans ses rapports avec
autrui ainsi qu’avec toutes les autres créatures.
12. Compte tenu des vertus de la concertation (al shoura) et considérant
les acquis de l’expérience humaine dans les domaines de l’action politique,
législative et constitutionnelle, l’Islam reconnaît
les principes du système démocratique fondé sur la liberté de choisir ses
institutions politiques et sur le respect du pluralisme et de l’alternance
pacifique du pouvoir.
13. L’Islam appelle l’Homme à l’exploitation
responsable du patrimoine naturel qui lui a été donné, dans le respect de
l’environnement et le devoir de le protéger de la pollution, de la dégradation
et de tout ce qui pourrait rompre l’équilibre naturel. Il recommande
aussi de sauvegarder les ressources naturelles, insiste sur la protection des
animaux et interdit le gaspillage et la dilapidation des richesses.
DE LA
PRÉSENCE DE L’ISLAM DANS LA SOCIÉTÉ
Fondements des rapports entre musulmans
14. Les musulmans vivant en Europe,
par de là leurs différences ethniques et culturelles, et la diversité de leurs
rites et leurs appartenances aux différentes écoles jurisprudentielles, constituent, dans le cadre des valeurs fondamentales
immuables de l’Islam, une entité unie dans la fraternité islamique.
Ils sont également liés, dans chaque pays européen, par leur appartenance à la
même entité nationale. Toute discrimination ethnique entre eux est une entorse
aux valeurs de l’union que prône l’Islam.
15. Considérant les principes fondamentaux de
l’Islam et les intérêts qu’ils ont en commun, les musulmans d’Europe sont
appelés à œuvrer pour se rencontrer, s’entraider et coordonner les efforts de
leurs institutions et leurs organisations.
Ceci n’interdit nullement particularismes et diversités,
tant que ces différences restent conformes aux principes immuables de l’Islam
et demeurent dans le cadre de la foi et des règles islamiques unanimement
admises.
16. Tout en vivant leur appartenance aux
différents pays européens et tout en accordant la primauté aux exigences de la
citoyenneté, les musulmans d’Europe sauvegardent leur lien de fraternité avec
tous les musulmans. Il s’agit d’un lien qui s’inscrit dans le cadre
des relations naturelles entre membres d’une même communauté.
Exigences de la citoyenneté
17. Les musulmans d’Europe respectent les lois
et les autorités compétentes chargées de les appliquer. Ceci ne les
empêche pas, dans le cadre de ce qui est garanti à tous les citoyens, de
défendre leurs droits et d’exprimer leur opinion et leur position,
individuellement ou collectivement.
Ce droit à l’expression concerne aussi bien les problèmes
spécifiques à la communauté musulmane que ceux communs à tous les citoyens.
Lorsque les lois en vigueur s’opposent éventuellement aux pratiques et règles
islamiques, les musulmans sont en droit de s’adresser aux autorités pour
expliquer leurs points de vue et exprimer leurs besoins et ce, dans le but de
trouver les solutions les plus adaptées.
18. Les musulmans respectent le principe de
sécularisation fondé sur la neutralité de l’Etat à l’égard du religieux.
Ceci implique un traitement équitable avec toutes les religions et garantit aux
fidèles d’exprimer leurs convictions et de pratiquer leur culte,
individuellement et collectivement, en privé et en public, conformément aux
dispositions des droits de l’Homme et des conventions en Europe et à travers le
monde. De ce fait, il est du droit des musulmans d’Europe en tant que
communauté, de construire leurs mosquées et leurs propres institutions
cultuelles, éducatives et sociales. Il est aussi de leur droit de pratiquer
leur culte et de se conformer aux règles de leur religion dans leur vie
quotidienne en ce qui concerne les prescriptions alimentaires et vestimentaires
entre autre.
19. Les musulmans d’Europe en tant que citoyens
européens considèrent qu’il est de leur devoir d’œuvrer pour l’intérêt général.
Ils considèrent que l’exigence d’assumer leurs devoirs de citoyens est aussi
importante que celle qui consiste à défendre leurs droits. Ils considèrent
enfin, que la compréhension authentique de l’Islam exige du musulman d’être un
citoyen actif, productif et utile à la société.
20. Les musulmans en Europe sont appelés à
s’intégrer de manière positive dans leurs sociétés respectives, sur les bases
d’un équilibre harmonieux entre la préservation de leur identité musulmane et
leurs devoirs de citoyens. Toute intégration qui dénie aux musulmans
le droit de sauvegarder leur personnalité et d’exercer leur culte, ne sert en
vérité, ni les intérêts des musulmans, ni ceux des sociétés européennes
auxquelles ils appartiennent.
21. Les musulmans d’Europe sont appelés à
adhérer à la vie politique générale de leurs pays en tant que citoyens actifs.
La citoyenneté véritable implique en effet l’engagement politique, à commencer
par l’exercice du droit de vote en passant par la participation aux
institutions politiques. Ceci serait facilité si ces institutions s’ouvraient
davantage à l’ensemble des membres et catégories de la société, une ouverture
qui prend en compte toutes les compétences et les idées.
22. Les musulmans en Europe vivant dans des
sociétés où coexistent diverses convictions religieuses et philosophiques,
confirment leur respect pour cette pluralité. Ils considèrent que
l’Islam reconnaît le droit à la diversité et à la différence, et ne cherche nullement
à les restreindre. Tout au contraire, il appelle à la connaissance mutuelle, à
la coopération et à la complémentarité entre les membres de la même société.
L’apport de l’Islam en Europe
23. L’Islam, par ses principes humanistes
universels, adhère au rapprochement entre les hommes qui respecte les droits
des peuples et leurs particularismes et se conforme aux règles de justice dans
les échanges et la coopération entre les hommes, loin de toute idée de
domination et d’exploitation. Partant de ces principes, les
musulmans en Europe considèrent qu’il est de leur devoir de participer à la
consolidation des relations entre l’Europe et le Monde musulman. Cela exige de
se libérer des préjugés et des images négatives qui se dressent entre l’Islam
et l’Occident afin de construire des liens de rapprochement entre les peuples,
et d’édifier des passerelles d’échanges fructueux entre les civilisations.
24. L’Islam, par les valeurs humaines qu’il
porte et les expériences civilisatrices dont il est riche, peut à travers la
présence musulmane en Europe participer à la consolidation de la place des
valeurs utiles aux sociétés contemporaines telles que la justice, la liberté,
la fraternité, l’égalité et la solidarité. Il accorde la primauté à
la dimension humaine et morale dans le domaine social et celui du progrès
scientifique, technique et économique. Cette participation ne peut être que
bénéfique et enrichissante pour l’ensemble de la société.
25. La présence musulmane en Europe représente
un élément important dans l’établissement des liens de cohabitation et
d’échange entre les différentes religions et croyances, et ce, à travers, la
promotion du dialogue interreligieux et intellectuel. L’Islam
appelle à ce dialogue et l’encourage afin de préserver la paix dans le monde.
26. Les musulmans en Europe, par leur patrimoine
religieux et leur présence dans les différents pays européens, constituent un
facteur de consolidation aux efforts de rapprochement au sein de l’Union
Européenne. Ceci fera de l’Europe un pôle important de civilisation,
capable – grâce à sa richesse et à sa diversité religieuse et culturelle – de
jouer un rôle déterminant pour assurer l’équilibre dans le monde.
« O hommes ! Nous vous avons crées d’un homme et d’une
femme, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous
entre connaissiez »
(Le Saint Coran, Sourat 49, verset 13)
Commentaires utilisateurs (0) 
|
|
|
